Se il civismo cattolico diventa cinismo politico, e il PD trasloca nella Casa Comune

Diciamolo con chiarezza, in modo da capirci bene: il “civismo cattolico” non esiste, è solo una invenzione per posizionarsi politicamente nello scacchiere dei partiti e, come nel caso lucano, prendere il posto di quella parte della politica di centrosinistra che era occupata dalla Margherita, che poi è confluita nel PD e ha dato vita a quella stagione politica incentrata sulla figura di Romano Prodi. Si sa che la storia non si ripete, e se si ripete, la prima volta si presenta come tragedia e la seconda come farsa, diceva Marx, così come è chiaro a tutti che anche tentare di recitare un copione già visto, senza gli attori veri trasforma la commedia in farsa.

Se si voleva fare della Basilicata una sorta di laboratorio di una rinnovata presenza organizzata dei cattolici in politica, tanto auspicata da un maestro cattolico come Stefano Zamagni, già presidente della Pontifica accademia delle scienze sociali, quella intrapresa da “Basilicata Casa Comune” va di sicuro nella direzione opposta, e quindi profondamente sbagliata. L’errore poggia su due fondamenti errati, entrambi frutto di frettolose strategie e di mancanza di un progetto lungimirante.

Il primo è la convinzione, o il consapevole bluff, che la Consulta Regionale delle Aggregazioni Laicali, la famosa CRAL, potesse trasformarsi nello stagno di pesca e, contemporaneamente, nel bacino di voti, di questo nuovo soggetto politico. L’errore sta nel fatto che le aggregazioni laicali hanno natura ecclesiale, cioè nascono per vivere con specifici carismi il cammino pastorale della chiesa. Non si può con tanta faciloneria trasformarle in altrettante falangi della battaglia politica che si intende intraprendere. Il loro carattere di ecclesialità ne fa soggetti che sposano e declinano nel proprio carisma l’universalità della missione della chiesa.

A questo proposito, volendo essere diffidenti, potremmo giudicare sospetto il tempismo del lancio dell’iniziativa politica, posta proprio a prosieguo cronologico della famosa assemblea CRAL del giugno scorso, quando fu lanciato l’opuscolo “Segni di Speranza-Costruttori di futuro”, nato proprio dai tavoli d’ascolto del cammino sinodale delle chiese di Basilicata. Una furbata, questa, non gradita dai vescovi lucani che con la famosa nota dell’agosto scorso (I vescovi lucani prendono le distanze dall’operazione politica Basilicata Casa Comune | Basilicata Notizie) hanno dovuto specificare che non esiste una lista dei vescovi. Evidentemente la chiesa lucana si era accorta di essere al centro di una cinica operazione di marketing che ne faceva sponsor inconsapevoli di un progetto elettorale.

Il secondo fallace fondamento è la supposizione che il “civismo cattolico” possa essere di per sé una forma di impegno politico organizzato, capace di proporsi come modello nuovo di aggregazione del variegato mondo cattolico. Niente di più sbagliato, come ci spiega ancora Zamagni che parte proprio dalla demolizione del mito del civismo. “Il civismo – ha affermato Zamagni in un’intervista– non è quasi mai compatibile con le democrazie liberali. Questo perché il civismo tende a disintermediare il ruolo dei partiti. Tende a delegittimarli perché vuole dialogare direttamente con i cittadini”. In pratica è un’espressione del più classico populismo, e quando è ammantato di aureola cattolica, il civismo diventa un “populismo dal volto umano”, un inganno della democrazia perché si presenta con l’alterigia della superiorità morale e culturale, con la spocchia di chi si sente “diverso” dai partiti.

Per questo Zamagni addita come fulgido esempio di questo civismo la parabola del MoVimento Cinque Stelle. Niente di più lontano da quella politica come carità, invocata da Paolo VI. E a proposito di giusto rapporto tra cattolici e politica, vale la pena citare il lucidissimo Ratzinger nel suo Chiesa, Ecumenismo e Politica: “Il Nuovo Testamento conosce un ethos politico, ma nessuna teologia politica”. A dire che non ci si può proporre alla guida di un processo politico con la faciloneria civica e senza passare attraverso la via stretta della lettura profetica della società e dell’elaborazione di un progetto serio di società. Cosa che avviene nel cammino onestamente intellettuale, seppur a volte contorto, dei partiti politici. Da questo punto di vista “Basilicata Casa Comune” si presenta come un cavallo di Troia per il PD lucano, e lo testimoniano la frattura, che si vede, e le lotte intestine, che si vedono decisamente meno, createsi nel partito. Qualcuno se n’è accorto, altri fanno finta di niente per convenienza.

Allora sarebbe il caso, se realmente si vuol dare un ruolo ai cattolici in Basilicata, di azzerare tutto e tornare a sedersi intorno a un tavolo di lavoro. C’è sempre tempo per le candidature e per le legittime ambizioni personali. Ma ora occorrerebbe trasformare lo slancio del sinodo in un nuovo cammino dei cattolici “verso” l’impegno in politica, senza fermarsi al prepolitico ma senza fughe in avanti e progetti preconfezionati su questo o quel candidato. Percorrere insieme ai cattolici lucani la via faticosa dello studio della realtà, trovare il coraggio di una nuova sintesi tra la dottrina sociale della chiesa e la difficile fase storica che attraversiamo, come Paese e come regione, e superare quello che Jacque Maritain definisce il babelismo del mondo cattolico per andare verso una pentecoste della ragione. Dedicarsi a fasciare le piaghe della chiesa lucana, che in questo periodo sta attraversando una fase a dir poco drammatica, piuttosto che contribuire ad aggravarle, e da lì imparare che il servizio ai fratelli è innanzitutto autorevolezza nella difficile scienza della politica.

Attivare tavoli di proposte realmente inclusivi, piuttosto che trasformare il sinodo in una sorta di Stati Generali della rivoluzione, che producono improbabili cahier de doléances, da cui può nascere solo un giacobinismo 4.0, che può solo far sanguinare la chiesa. Si faccia un bagno di umiltà e si ricominci daccapo.