La fede illumina la storia dell’uomo e la proietta verso la salvezza, ma non dissipa tutte le tenebre che la avvolgono. Essa è “lampada che guida nella notte i nostri passi, e questo basta per il cammino” (LF 57).
È questo uno dei tanti passi dell’enciclica di Papa Francesco, Lumen Fidei, che aprono a una lettura storica della fede e mettono in guardia dal ricercare in essa una formula facile, rivelatrice del mistero dell’uomo e della sua sofferenza. Equivarrebbe a negare la storicità del vangelo, la dimensione di cooperazione creativa tra Dio e l’uomo, che fa del cristianesimo una fede razionalmente operosa, e della storia dell’uomo un luogo di incontro tra realtà e mistero che si fondono solo grazie al fuoco del’amore. La Lumen Fidei, come scrive Mons. Fisichella nell’introduzione alla lettura, è un’enciclica che, parlando della fede, parte dall’amore e si conclude con l’esortazione a non perdere la speranza.
Per questo, all’inizio del documento, Papa Francesco propone la figura di Abramo, padre nella fede ma anche uomo della speranza incrollabile, e proprio grazie a questa speranza, animato da una fede vera, che “vede nella misura in cui cammina, in cui entra nello spazio aperto della Parola di Dio” (LF 9). Ma la fede è tale solo se riconosce come propria origine l’atto creativo dell’amore. E così ritorna ancora Abramo e il misterioso luogo in cui speranza e amore si fondono in un’unica, irripetibile sintesi: la paternità come luogo in cui l’amore genera la vita e proietta nella storia la promessa di “una discendenza numerosa come le stelle del cielo”. Così la fede viene presentata da Papa Francesco come un cammino che si svolge nella luce della speranza, lontano da soluzioni che “frammentano il tempo, trasformandolo in spazio. Lo spazio cristallizza i processi, il tempo proietta invece verso il futuro e spinge a camminare con speranza” (LF 57). È in questa prospettiva che papa Bergoglio risponde alle pretese del mondo moderno che ha “cercato di costruire la fraternità universale tra gli uomini fondandola sulla loro uguaglianza” ma dimenticando, con sommo errore, che “questa fraternità, privata del riferimento a un Padre comune quale suo fondamento ultimo, non riesce a sussistere” (LF 54). La verità è che dietro questa pretesa si nascondeva, e si nasconde ancora, il disegno della cultura moderna di togliere Dio dalla storia dell’uomo e quindi di negare la validità storica del vangelo. E qui la lucida analisi di Papa Francesco nella Lumen Fidei, si pone in perfetta sintonia con quella del Papa Emerito Benedetto XVI nella Spe Salvi. “Non è che la fede, con ciò, venga semplicemente negata; essa viene piuttosto spostata su un altro livello –quello delle cose solamente private ed ultraterrene- e allo stesso tempo diventa in quel anche modo irrilevante per il mondo” (SS 17)”. È fin troppo chiara la straordinaria concordanza di analisi di Benedetto XVI e Francesco, come straordinaria è la lettura dell’errore della fede nella scienza in Bacone, e di quella nell’economia in Marx proposte da Ratzinger nella Spe Salvi, e la lettura dell’impropria concezione soggettiva del rapporto tra amore e verità in Wittgeinstein, proposta da Bergoglio nella Lumen Fidei. Sono questi alcuni, ma non i soli, punti di contatto fra le encicliche dei due Pontefici. Insieme a quella sulla carità, le encicliche sembrano essere davvero un’unica trilogia sulle virtù teologali fede, speranza e carità, a testimonianza della continuità e dell’armonia che unisce gli insegnamenti di questi due grandi Papi, entrambi viventi.