Quando arriva il Natale si sa che, con puntualità matematica, arrivano anche le polemiche. È strabiliante vedere come un bambinello in una mangiatoia faccia così paura da essere combattuto da tanti, e in tanti modi. Questo ci conferma ancora una volta la potenza della Parola che si fa carne, della luce di una grotta che è così abbagliante da dare fastidio a mille luci di palazzi di potere e di forze scientiste.
Eppure proprio dal mondo del potere e da quello della scienza fine a sé stessa arriva l’attacco più forte al Natale. Al di là della risibile, quanto grottesca, decisione di sostituire il nome di Gesù con cucù nelle canzoncine natalizie, ciò che è più degno di nota in questa Sacra Festa del 2023 è il fatto che al prestigioso Istituto universitario europeo di Fiesole (Eui), il presidente abbia deciso che, per ottemperare con gli obblighi del “Piano per l’uguaglianza etnica e razziale dell’Eui”, “l’ex festa ‘Natale’ verrà rinominata, per eliminare il riferimento cristiano”. E in pole position per questo nuovo nome c’è la dicitura “Festa d’inverno”.
Questa notizia è circolata grazie all’Agenzia di Informazione SIR, ripresa poi da molte testate, destando reazioni di diverso tipo e la solita polarizzazione tra i natalisti e gli antinatalisti. Insomma, niente di nuovo sotto la stella cometa. Chi vuol togliere il nome di Gesù, chi vuole cambiare le canzoncine, chi vuole eliminare dalle preghierine il riferimento cristiano, (cosa ridicola già di suo perché se non c’è la persona a cui rivolgere le preghiere a chi le rivolgi?), chi toglie dal presepe San Giuseppe, e questo accade purtroppo tra i ministri della Chiesa, perché al ridicolo non c’è mai fine.
Credo che nessun simbolo sacro abbia mai subito attacchi così insistenti, e anche così insensati, dall’interno e dall’esterno del mondo cattolico. Quello della Festa d’inverno però è il più sintomatico di tutti perché è figlio di un disegno più ampio, al quale si sta lavorando da tempo e che trova sponda anche nel mondo cattolico.
Si tratta di quella che Chantal Delsol, nel suo saggio “La fine della cristianità e il ritorno del paganesimo”, definisce inversione ontologica, cioè i cambiamenti dei paradigmi a cui si riconduce la civiltà cristiana, i fondamenti su cui si basa la morale di tale civiltà, che vengono così sostituiti da altri. È sintomatico che questa sostituzione avvenga con gli elementi della natura, con il susseguirsi delle stagioni, che fin dall’antichità rappresentano l’orizzonte della religiosità pagana legata al panteismo, o meglio, al cosmoteismo. “In questo inizio del XXI secolo -scrive la filosofa e accademica francese- la corrente filosofica più affermata e attraente è una forma di cosmoteismo legato alla difesa della natura. Si può anche parlare di panteismo o politeismo”, ma certamente non si può parlare di cristianesimo, perché “i nostri contemporanei occidentali non credono più in un al di là o in una trascendenza”, spiega ancora Delsol.
È così che un’apparentemente ingenua e generosa intenzione, che diventa sospetta se sviluppata in un ambiente accademico come la EUI di Fiesole, nasconde uno scivolamento verso il paganesimo ecologista, in cui la dimensione verticale del Dio che si fa uomo, in un movimento discendente, è praticamente eliminata. “Descendit de cælo” scrive Giovanni nel suo Vangelo, in cui Gesù spiega a un incerto Nicodemo che “nessuno è mai salito al cielo, fuorché il Figlio dell’uomo che è disceso dal cielo” (Gv 3, 13).
L’uomo neopagano, rifiuta la signoria sulla storia di Gesù Cristo e chiude l’escatologia della salvezza entro i confini angusti dello spazio, decretandone così la fine e rifiutando di accogliere il tempo eterno di Dio, finendo per adorare come “dei” le stagioni e gli elementi della natura. Sono abitanti della terra, e nella terra chiudono il loro orizzonte, non sono i cittadini “forestieri” sulla terra della Lettera a Diogneto, per la quale i cristiani sono coloro che “Vivono sulla terra, ma hanno la loro cittadinanza in cielo”.
“L’uomo postmoderno […] vuole sentirsi a suo agio nel mondo immanente di sui è parte integrante […] vuole abolire le distinzioni – il suo aggettivo preferito è ‘inclusivo’”, scrive ancora Chantal Delsol. E guarda caso la Festa d’inverno con la quale si vorrebbe sostituire il Natale trova giustificazione proprio nella presunta esigenza di “inclusione”, il nuovo totem dell’uomo post moderno che per includere tutto esclude Dio e suo Figlio dalla storia dell’umanità, con l’assurda pretesa che il cristianesimo chiuda i sistemi umani.
Eppure ci fu un uomo che un giorno gridò al mondo di non avere paura di quel bambino che invece la storia la apre, e che è lo stesso “ieri, oggi e sempre”! “Fratelli e Sorelle! Non abbiate paura di accogliere Cristo e di accettare la sua potestà! […]. Non abbiate paura! Aprite, anzi, spalancate le porte a Cristo! Alla sua salvatrice potestà aprite i confini degli Stati, i sistemi economici come quelli politici, i vasti campi di cultura, di civiltà, di sviluppo. Non abbiate paura! Cristo sa ‘cosa è dentro l’uomo’. Solo lui lo sa!”. Giovanni Paolo II, 22 ottobre 1978, prima omelia da Pontefice della Chiesa Cattolica.