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Il mese di maggio è sempre stato il mese dei colori nuovi della natura, della primavera che guadagna terreno sull’inverno ormai definitivamente alle spalle, del risveglio della terra e dei raccolti. Non è un caso che fin dall’antichità questo mese era consacrato alle dee della fertilità, Artemide nell’antica Grecia e Flora nell’antica Roma. Nella tradizione cristiana in questo mese cadono, solitamente, le feste mobili che compiono il tempo di Pasqua e ne completano il mistero, come l’Ascensione e soprattutto la Pentecoste. Quest’ultima in particolare risale già agli antichi ebrei che la chiamavano “festa della mietitura e dei primi frutti”, che dopo cinquanta giorni dava l’avvio alla raccolta del grano, ed era un modo per ringraziare solennemente Dio per la generosità dei doni della terra, e solo in seguito, a questo significato subentrò quello del dono della legge a Mosè sul monte Sinai. Per noi cristiani la Pentecoste celebra il dono dello Spirito Santo, che porta nella chiesa i frutti nuovi della vita del Risorto.
Su questa tradizione si innesta il felice e inscindibile legame tra il mese di maggio e il culto alla Madre di Gesù. Chi più di Maria, nell’economia della salvezza, può essere identificata con la fertilità! Tra i tanti titoli mariani ne troviamo uno che alla fertilità si riferisce in modo diretto, che è l’appellativo “Fons sigillata”, ovvero fonte sigillata, che richiama le acque fecondatrici, fertili di vita, e la verginità di Maria, ma che richiama in sé anche l’idea di colei che custodisce nel suo grembo, fonte di vita, il mistero del Dio fatto uomo, dove il sigillo racchiude appunto il significato di mistero insondabile. In questa prospettiva la preghiera a Maria come “sorgete sigillata” acquista il significato di supplica a colei che sola può introdurci nel mistero cristiano. Non a caso il Sato Rosario è una contemplazione dei “misteri” della fede cristiana attraverso Maria. Per questo si parla di “Mistagogia Mariana”, cioè di introduzione ai misteri liturgici attraverso la recita del Rosario. Lo spiegava bene Giovanni Paolo II nella lettera apostolica Rosarium Virginis Mariae che scrisse nel 2002 a ridosso del Grande Giubileo del 2000.
“Non si tratta solo di imparare le cose che Egli ha insegnato, ma di ‘imparare Lui’. Ma quale maestra, in questo, più esperta di Maria? Se sul versante divino è lo Spirito il Maestro interiore che ci porta alla piena verità di Cristo (cfr Gv 14, 26; 15, 26; 16, 13), tra gli esseri umani, nessuno meglio di Lei conosce Cristo, nessuno come la Madre può introdurci a una conoscenza profonda del suo mistero.”
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Maria, dunque, è la fonte dalla quale dissetarsi del mistero di Cristo, e il Rosario è la chiave per accedere a quel mistero. “Il passare con Maria attraverso le scene del Rosario –spiega ancora Wojtyla- è come mettersi alla ‘scuola’ di Maria per leggere Cristo, per penetrarne i segreti, per capirne il messaggio.” E non caso il motto di Giovanni Paolo II, il cui pontificato ruota tutto intorno alla centralità di Cristo, è l’affidamento completo a Maria nella formula Totus Tuus rivolto alla Madonna.
La recita di questa preghiera così diffusa ci rimanda al rapporto della Madonna con i fiori dal momento che il nome stesso del Rosario rimanda alla catena di rose. Un altro importante appellativo di Maria, è infatti, “Rosa Mistica”. Fin dal medioevo la rosa è stata elevata a simbolo della Madonna perché da sempre considerato il fiore più bello, e l’appellativo “Mistica” si riferisce alla bellezza spirituale di Maria, interamente consacrata a Dio. La nostra usanza di adornare di fiori le urne e le immagini della Madonna nasce proprio da qui, dalla venerazione alla Donna che custodisce il mistero cristiano del Dio fatto uomo e che ad esso ci introduce. Una tradizione antica che nasce addirittura nella chiesa dei primi secoli che celebrava il 15 maggio una grande festa in onore di Maria e che si consolidò grazie a san Filippo Neri che insegnava ai giovani del suo oratorio di adornare le immagini della Madonna di fiori e di offrire preghiere e mortificazioni in suo onore. Seguono pubblicazioni di chierici sulle pratiche del mese di maggio dedicato a Maria, fino al 1945 quando Papa Pio XII confermò il culto e stabilì la festa di Maria Regina il 31 maggio. Infine fu Paolo VI che con l’enciclica Mense Maio del 29 aprile 1965, indicò definitivamente maggio come “il mese in cui, nei templi e fra le pareti domestiche, più fervido e più affettuoso dal cuore dei cristiani sale a Maria l’omaggio della loro preghiera e della loro venerazione. Ed è anche il mese nel quale più larghi e abbondanti dal suo trono affluiscono a noi i doni della divina misericordia”. Il Concilio Vaticano II stabilì che il 31 maggio si celebrasse la festa della Visitazione di Maria come ancora oggi accade. Il legame fra l’ultimo Concilio e la figura della Madonna viene ancora spiegato da Giovanni Paolo II nella Rosarium Virginis Mariae.
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“Si può dire che il Rosario è, in un certo modo, un commento-preghiera dell’ultimo capitolo della Costituzione Lumen Gentium del Vaticano II, capitolo che tratta della mirabile presenza della Madre di Dio nel mistero di Cristo e della Chiesa”.
RVM, 2
Insomma il mese di maggio che a Senise si vive nel culto della Madonna di Costantinopoli, della quale si celebra la festa proprio il 31 del mese in concomitanza con la Visitazione, ha radici antiche che la nostra comunità ha ereditato dalla tradizione locale ma che si inseriscono nel culto universale alla Vergine Maria, in armonia con la tradizione della Chiesa. È opportuno scoprire a fondo queste radici, e proprio di questo parleremo nel prossimo articolo dedicato al maggio di Maria.
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